Афонское повечерие. Монах Моисей (Агиорит)

``«Повечерие на Святой Горе» выходит после книги «Бдение на Святой Горе», хотя, вероятно, должно было ей предшествовать. «Повечерие на Святой Горе» принадлежит текущему пятилетию (1986—1993), т.е. написано здесь, в каливе св. Иоанна Златоуста скита св. вмч. Пантелеимона монастыря Кутлумуш.

…В этих записях, так же как и в последующих, если поможет Бог продолжить, мне бы хотелось дать возлюбленному читателю не описания природы или истории этого священного места и хранящихся здесь произведений искусства, что многие, плохо ли, хорошо ли, уже сделали и будут делать в дальнейшем, — но передать образ жизни святогорца, то, о чём не сообщают путеводители для туристов и чего не понимают ни те, что бродят повсюду с фотоаппаратами, консервами и картами, ни даже те, которые утомляют старцев множеством лишних вопросов и неподобающей болтовнёй. Итак, «паломники» Святой Горы не выказывают большого ума, потому что безразличны к существу происходящего здесь втайне. «Не может быть, — заметил один «модерновый» профессор, — чтобы так, случайно, столько молодых людей сидели и охраняли стены. Это о чём-то говорит, особенно если учесть, что здесь встречаются такие чистые лица, глаза и слова». Значение имеет не то, сколько раз ты приезжал на Святую Гору, и не то, сколько часов ты провёл с таким-то именитым старцем, но как ты оттуда уехал. Покаяние — вот охраняющий «амулет» Святой Горы.

Итак, от «Бдения» на всей Горе переходим к «Повечерию» в одной из калив. Умаляемся, чтобы познать величие, сосредоточиваемся, чтобы стать прекрасными, то есть прийти к покаянию. Покаяние — это истинная позиция по отношению к Богу и ближнему.

…Так или иначе, с дерзновением, искренностью и любовью продолжаю знакомить вас с бодрствующей, молящейся, кающейся Святой Горой, которая не перестает призывать и призывать к молитвенному бдению, обращаясь только к истине, которую я нахожу куда более увлекательной, чем вымысел.`` - Монах Моисей