Интерактивный прайс-лист

 Скрыть

По благословению архиепископа Тихвинского, ректора Санкт-Петербургской Духовной академии Константина.

Восстановление праздника Казанской иконы Божией Матери в ранге государственного - Дня единения - оказалось настолько неожиданным по своим результатам, что вызвало настоящий приступ русофобии у некоторой части нашего прозападно настроенного, либерально-демократически устремленного населения. Но мог ли этот праздник, как бы уклончиво не именовали его, быть иным? По сути, на наших глазах свершилось великое чудо... Уничтоженная в 1904 году вандалами, Казанская икона Божией Матери возвратилась к нам светом своего праздника.

Ну а Чудотворная икона Тихвинской Божией Матери вернулась сама в свой дом - Тихвинский Успенский Богородичный мужской монастырь... И если мы вспомним, что Тихвинская икона Божией Матери всегда уходила из тех мест, где вставали раздоры и внутренняя вражда, то зададимся вопросом: а что означает и знаменует возвращение иконы в Россию сейчас, в начале третьего тысячилетия?

Не является ли великой и благой вестью то, что, несмотря на неустроенность и бедность нынешней нашей жизни, мы сумели переступить через гибельное ожесточение и братоненавидение и, может быть, уже готоы к той духовной работе и духовным свершениям, которых и ждёт от нас Господь?

 Скрыть

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

 В мире Константин Карлович Зедергольм, родом из Москвы, сын лютеранского пастора, отставной коллежский асессор, магистр Московского университета, прекрасно знал языки: русский, немецкий, французский, английский, латинский и греческий. На последнем свободно объяснялся и своим знанием удивлял даже природных греков. Рожденный и воспитанный в лютеранстве, он в 1853 году по собственному желанию присоединен был к Православной Церкви в скиту Оптиной Пустыни. Воспреемником его был покойный старец батюшка о. Макарий. После того он служил по духовному ведомству при обер-прокуроре Святейшего Синода - графе Александре Петровиче Толстом, чиновником особых поручений. Он всегда имел к графу большую привязанность, благоволительно относился к нему.

В 1860 году по поручению Святейшего Синода Константин Карлович вместе с Петром Ивановичем Саломоном, служившим тогда в Святейшем Синоде, ездил по церковным делам на Восток, был на Афоне и в Иерусалиме. В 1862 году он, по влечению сердца своего, поступил в монашество в оптинский скит 32-х лет от роду. Это было 31 марта в навечерие праздника Входа Господня в Иерусалим. Ему была определена небольшая келейка в так называемом Ключаревском корпусе, занимающая северо-восточный угол...

 Скрыть

Коллективный труд, над составлением которого работали ведущие современные специалисты в области церковной истории новейшего периода, представляет собой развернутую летопись важнейших событий истории Русской Православной Церкви в XX веке. Построенный по хронологическому принципу, он дает достаточно полное представление о сложных перипетиях российской церковной истории минувшего столетия. События и явления, представленные в их исторической последовательности, сопровождаются комментариями исследователей, работающих в течение многих лет с источниками. Известно, что жизнь Русской Православной Церкви в рассматриваемый период во многом определялась взаимоотношениями с государством, которое впервые в отечественной истории провозгласило безбожие одним из основополагающих элементов своей официальной идеологии. Именно поэтому раскрытию сложных механизмов в области церковно-государственных отношений авторы-составители книги уделяют столь пристальное внимание. Важно отметить также и тот факт, что жизнь Русской Церкви и народа Божия представлена в контексте истории гражданской. Проблемы внутрицерковной жизни (в том числе и те, которые не получили до настоящего времени однозначной оценки как в трудах специалистов» так и в глазах общественного мнения) представлены объективно, без желания сгладить «острые углы» и обойти «щекотливые темы». Но, пожалуй, одно из главных достоинств работы, адресованной самому широкому кругу читателей, - обилие исторических свидетельств самого разного характера и жанра, включенных в ткань повествования. Именно они — документальные свидетельства — позволяют нам ощутить «живую жизнь» нашей Церкви той не столь уж далекой, но уже миновавшей эпохи, помогают даже не очень подготовленному читателю избежать разного рода мифов, время от времени возникающих на почве церковной истории, а точнее создаваемых некомпетентными или предвзятыми мифотворцами.

Книга, выпущенная в свет издательством московского Сретенского монастыря, послужит ценным источником информации для всех заинтересованных читателей и замечательным пособием для изучающих историю Русской Православной Церкви в духовных и светских учебных заведениях.

 Скрыть

Очередной том содержит информацию о церковных деятелях и понятиях на букву «И»

ИЗВЕСТНО, что в словарях русского языка больше всего статей на букву «К». Однако для православия самая главная буква другая – «И». На днях в храме Христа Спасителя прошла презентация 22-го тома «Православной энциклопедии» на эту букву.

– На букву «И» начинаются фундаментальные понятия веры: Иисус Христос, искупление, исповедь, икона, – сказал на презентации Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. – А также многие значимые имена: Иоанн Златоуст, почитаемый на Руси пророк Илия.

Неудивительно, что эта буква «расползлась» аж на шесть томов. Предполагается, что когда будет выпущен последний том на следующую букву – «К», позади останется 65 процентов работы.

Том открывает статья «Икона». Интересно, что в него попали также статьи, относящиеся к Римскокатолической церкови: «Индульгенция», «Инквизиция».

Пытливый читатель найдет также страноведческие и религиоведческие статьи, посвященные Индонезии, Индии, индуизму и даже религии инков.

 Скрыть

СОДЕРЖАНИЕ

Акафист Пресвятей Богородице

Акафист Пресвятей Богородице в честь Рождества Ея

Акафист Пресвятей Богородице в честь Введения Ея во храм

Акафист Пресвятей Богородице в честь Благовещения Ея

Акафист Господу нашему Иисусу Христу и Пресвятей Его Матери в честь Сретения Господня

Акафист Пресвятей Богородице в честь Успения Ея

Акафист Пресвятей Богородице в честь Покрова Ея

Акафисты Пресвятей Богородице в честь икон Ея:

``Аз есмь с вами и никтоже на вы``

``Абалацкия``

``Ахтырския``

``Белыничския``

``Благодатное небо``

``Боголюбивыя``

``Взыскание погибших`` И ``Всех скорбящих Радосте``

``Владимирския``

``Воспитание``

``Всецарица``

``Грузинския``

``Державныя``

``Донския``

``Достойно есть``, или ``Милующия``

``Живоносный источник``

``Жировицкою``

``Знамение`` Корчемныя

``Знамение Курская Коренная``

``Знамение`` (Новгородския)

``Иверския``

``Иверской Монреальной``

``Иерусалимския``

``Избавительница``

``Казанския``

``Калужския``

``Киево-Печерския``

``Козельщанския``

``Косинкия`` (``Моденския``)

 Скрыть

Родителям, дети которых вступили в трудный период переходного возраста, мы предлагаем советы Санкт-Петербургского священника Виктора(Грозовского). Батюшка сам является отцом девятерых детей, поэтому его рекомендации по воспитанию юного поколения окажут неоценимую, действенную помощь. По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА.

 Скрыть

Отцы Церкви, священники, православные врачи ярко и подробно поясняют суть поста, его цель и помогают разобраться в ряде сложностей и недоумений, которые возникают у постящихся: в чем особенности поста для ребенка, можно ли накрывать скоромный стол гостям в пост, почему постом трудно удержаться от обиды и ссоры и мн. др.

 Скрыть

Издание составлено архимандритом Троице-Сергиевой Лавры, регентом лаврского хора Матфеем (Мормылем) (05.03.1938-15.09.2009). Издание посвящено 2000-литию христианства. Содержит песнопения утрени Великого Пятка (службы 12-ти Евангелий).

В сборник включены прочно закрепившиеся в обиходе Троице-Сергиевой Лавры: Киевский распев, напев Зосимовой пустыни, Московский напев, Болгарский напев, напев Троице-Сергиевой Лавры, Знаменный распев, а также известный антифон 15 6-го гласа Валаамского распева, распетый и гармонизованный диаконом Сергием Трубачевым. Гармонизации многих песнопений выполнены самим составителем сборника. Предназначены для исполнения четырехголосным мужским хором.

Предназначен для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся православной хоровой музыкой.

 Скрыть

Лидия Сергеевна Запарина (1903 — 1996) принадлежит к лучшим самиздатовским авторам. Она близко знала многих прославленных и не прославленных святых нашего времени, была духовной дочерью замечательных священнослужителей митрополита Вениамина (Федченкова) и протоиерея Александра Ветелева — рассказ о нем, давший название книге, стал классикой православной литературы.

В сборник вошли рассказы из жизни писательницы и близких ей людей, некоторые из них публикуются впервые. Составитель книги Ольга Александровна Ветелева включила также неизвестные читателю письма, воспоминания и «домашние» произведения — «Двенадцать дней в Пюхтице» и «Страна Куремяэ». Эти самодельные книжечки с картинками и забавными подписями рассказывают, как молились, трудились и отдыхали православные люди в 60—70-е гг. прошлого столетия.

 Скрыть

В круговороте бурных дней люди ищут счастья в деньгах, материальных предметах, семье, но, остановившись, обнаруживают, что для полного счастья им все равно чего-то не хватает, что все достигнутое - это вовсе не то счастье, о котором они мечтали. Техника ломается, любимые стареют и уходят, здоровье с каждым годом все хуже. Так, может, и нет его, этого настоящего счастья, настоящей радости?

По благословению Высокопреосвященнейшего Сергия, митрополита Воронежского и Борисоглебского

Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви

 Скрыть

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, - это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле (Еф. 6, 1-3), ибо Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями. Почитающий отца очистится от грехов, и уважающий мать свою - как приобретающий сокровища. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан. Уважающий отца будет долгоденствовать, и послушный Господу успокоит мать свою. Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его.

 Скрыть

По благословению Епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия.

 Скрыть

Преп. Феодора называют святым отцом, немало сделавшим для византийского монашества, вернувшим его в IX веке на стезю общежительного устроения; плодовитым церковным писателем, талантливым и неутомимым проповедником, ярким гимнографом, суровым аскетом, исповедником, много пострадавшим от византийских императоров за свои православные церковно-канонические и догматические взгляды; возобновителем столичного Студийского монастыря, а также организатором нескольких монастырей и их духовным и административным руководителем. Благодаря яркому и доступному содержанию огласительные поучения преп. Феодора Студита были весьма популярны в Византии, читаемы в средневековой Руси, а также сохраняют свою актуальность и по сей день, и в особенности для монашествующих.

 Скрыть

Четвертый том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящен богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340-394). Церковь удостоила святителя Василия почетного именования «Великий», среди прочего, за его особые заслуги в деле развития христианского богословия и церковного Предания. Святой Василий внес огромный вклад в формирование восточно-христианского монашества и в целом — в содержание православной духовной жизни, в том числе своими аскетическими творениями, которые чаще всего представляют собой собрание правил, регламентирующих внутреннюю и внешнюю монашескую жизнь. Данный том содержит творения нравственно-аскетические, включая впервые публикуемый на русском языке трактат «О Крещении» и письма святителя. Столь полное собрание писем святого Василия (всего 368) в России издается впервые: здесь, кроме изданных еще до революции (336), помещены переводы писем, адресованных святому Василию другими лицами, а также считающихся сомнительными и неподлинными. В своем эпистолярном наследии святой отец выступает не только как выдающийся православный богослов, борец против ересей, мудрый архипастырь, тонкий церковный дипломат, законодатель в сфере канонического права, духовный руководитель, но и как образованнейший человек своего времени, незаурядная и разносторонняя личность. В приложении помещено наиболее полное в русском переводе собрание творений святителя Амфилохия Иконийского со вступительной статьей игумена Вассиана (Змеева), а также ряд научно-богословских работ о наследии святителя Василия Великого: С. М. Зарина, архиепископа Василия (Кривошеина), Т. Налимова и П. Смирнова. Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. Тексты трудов святителя Василия сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также алфавитный указатель к обоим томам Творений святителя Василия. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто — вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей — богословию Каппадокийских отцов, святителя Василия Великого и святителя Амфилохия Иконийского.

 Скрыть

Третий и четвертый тома «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящены богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340-394). Церковь усвоила святителю Василию именование «Великий» как за его высокоподвижническую, увенчанную святостью жизнь, так и за активнейшую церковно-учительную деятельность. Вместе со святым Афанасием Александрийским (ок. 295-373) богомудрый Василий оказал решающее влияние в окончательную победу над арианской ересью (до достижения этой победы на II Вселенском Соборе в 381 году кесарийский святитель не дожил всего два года). Его труды вносят особый вклад в сокровищницу церковного Предания, представляя собой лучшие образцы святоотеческого богословия. Первый том Творений святителя Василия Великого содержит сочинения догматико-полемические, экзегетические, а также Беседы: знаменитые трактаты «Против Евномия» и «О Святом Духе», «Беседы на Шестоднев» и другие сочинения, переведенные на русский язык еще в XIX веке. В своих догматико-полемических произведениях святой Василий предстает как великий богослов Церкви и защитник Православия от ереси арианства, в экзегетических сочинениях — как блестящий знаток Священного Писания и его превосходный толкователь, в Беседах — как талантливый проповедник, владевший сердцами и умами своих слушателей. Кроме того, в данный том вошли впервые переведенные на русский язык некоторые из «Бесед на псалмы», а также почти неизвестные отечественному читателю «Беседы о сотворении человека».Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира и вступительной статьей профессора Московской Духовной Академии, доктора церковной истории А. И. Сидорова о жизни, деятельности, богословском и литературном наследии святителя Василия Великого. В Приложении помещена известная аналитическая работа архиепископа Василия (Кривошеина) о полемике святителя Василия против Евномия. Том завершается указателем цитат из Священного Писания.Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, почитающего святоотеческое наследие. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.

 Скрыть

Красочное издание поможет ребенку, познающему мир.

Для чтения взрослыми детям.

 

 Скрыть

Сборник «Письма о христианской жизни» первоначально был составлен из писем святителя Феофана к разным лицам в ответ на вопросы, просьбы о наставлении и помощи, с которыми обращались к Вышенскому Затворнику со всех концов России. В этих письмах — советы, разрешение недоумений, утешение в скорби, облегчение в бедах, — те плоды духовной опытности, которые любящий архипастырь щедро предлагал искренно ревнующим о спасении. Ныне припадаем к этому благодатному источнику и мы, неопытные в духовном делании, зачастую вовсе лишенные живого отеческого наставленя и водительства по тесному пути ко спасению среди плачевной юдоли сей жизни.

Чутко улавливая духовные потребности человека на разных этапах его духовного становления, святитель Феофан обстоятельно и сердечно разрешает возникающие вопросы и сомнения, предостерегает от возможных ошибок, помогает подняться и идти дальше тем, кто оступился и уже, кажется, готов прийти в совершенное отчаяние. Самые тонкие и сокровенные движения человеческой души становятся предметом глубокого и внимательного наблюдения святителя, собственным опытом поверяющего истинность святоотеческого и аскетического учения.

Сочетание глубины психологического анализа и богословия с простотой изложения делает письма святителя Феофана особенно значимыми и органично входящими в круг чтения современного читателя.

Сборник венчают “Поучения святителя Феофана”, приготовительные к посту и на первую его неделю, об исправлении сердца, о борьбе с грехом и о благодати Всесвятого Духа.

 Скрыть

Предлагаем вниманию читателей лучшие рецепты постной кухни греческой монастырской многовековой традиции. Блюда достаточно разнообразны и, как правило, просты в приготовлении. Данное издание основано на переводе греческой книги журналистки Фомаиды Кизириду ``Православное питание. Постные блюда монастырской кухни``.

 Скрыть

Настоящее издание продолжает серию сборников ``Богослужебный репертуар четырехголосного мужского хора``. Во 2-й выпуск вошли песнопения утрени с полиелеем и славословием.

В сборник включены наиболее удачные с точки зрения редактора переложения, широко используемые в богослужебной практике мужскими хорами. Переложения выполнены известными дирижерами, композиторами и хоровыми аранжировщиками, среди которых П. Чесноков, С. Смоленский, архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), иеромонах Феодосий, М. Котогаров и др. Кроме того, в сборнике имеются переложения, авторство которых не установлено. В таких случаях в сносках указано, что данный вариант является переложением для мужского хора, и автор, соответственно, не обозначен. В издание также вошли произведения, написанные специально для мужского хора такими композиторами, как иеромонах Нафанаил (Бочкало), П. Динев, свящ. Д. Аллеманов, регент М. Виноградов, дьякон Сергий Трубачев, Г. Лапаев, и др. Включены обработки и гармонизации различных напевов и распевов: обиходного, Знаменного, Греческого, Киевского, Болгарского, Московского, Оптиной и Ниловой пустыни, а также Киево-Печерской Лавры.

Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся русской духовной музыкой.

 Скрыть

Настоящее издание представляет собой второй выпуск публикации песнопений Всенощного бдения (утрени), подготовленной выпускницей Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) О. П. Гончаровой и преподавателем предмета хоровая аранжировка ПСТГУ регентом С. Г. Потокиной. Песнопения предназначены для трехголосного женского хора. За основу была взята живая исполнительская традиция московского храма Святителя Николая в Кузнецах. Сохраняя особенности оригинала, авторы старались сделать переложения и гармонизации удобными для исполнения.

Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов, преподавателей церковного пения, руководителей детских церковных хоров, студентов, учащихся факультетов церковного пения и всех интересующихся русской духовной музыкой.

 Скрыть

Знаю, что на непрочной ладье пускаюсь в дальнее плавание или на малых крыльях уношусь к звездному небу... тогда как и небесным умам недостает сил возблагоговеть пред Богом, сколько должно – так смиренно и поэтично начинает книгу своих «Песнопений таaинственных» один из величайших святых Церкви – Григорий Назианзин, архиепископ Константинопольский. Православная Церковь за особый дар постижения тайн Пресвятой Троицы, за стремление, как писал сам святитель, открыть Божество или определения великого Бога и дать ключ ко всему именует святителя Григория – Богословом.

В сборник «Песнопения таинственные» вошла большая часть поэтического богословского наследия святителя Григория. Достоинства данного перевода, сделанного в середине XIX века в Московской Духовной академии, неоднократно подчеркивались исследователями: переводчикам удалось сохранить поэтическую образность речи святителя и при этом не отступить от всех тонкостей передачи богословской мысли.

Завершает книгу проповедь архимандрита Иоанна (Крестьянкина) в день памяти святителя Григория Богослова.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Песнопения таинственные

Слово 1, о началах

Слово 2, о Сыне

Слово 3, о Святом Духе

Слово 4, о мире

Слово 5, о Промысле

Слово 6, об умных сущностях

Слово 7, о душе

Слово 8, о заветах и о пришествии Христовом

Слово 9, о человеческой добродетели

Слово 10, о человеческой природе

Слово 11, о малоценности внешнего человека и о суете настоящего

Слово 12, блаженства и определения духовной жизни

Стихотворения

Приложение

Слово в Неделю о мытаре и фарисее и в день памяти святителя Григория Богослова. Проповедь архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

 Скрыть

Сборник содержит песнопения различных распевов и авторские произведения для разных составов хора.

 Скрыть

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

СОДЕРЖАНИЕ

1. Догматик

2. Бог Господь, тропарь воскресный, Богородичен

3. Степенна, Антифон первый

4. Прокимен на утрени, всякое дыхание

5. Ирмосы воскресные

6. Свят Господь Бог наш

7. Тропарь воскресен. В недели 2,4,6,8 гласов

8. Прокимен на литургии, аллилуия

9. Блаженны

10. Образцы обиходных напевов

 Скрыть

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

СОДЕРЖАНИЕ

1. Догматик

2. Тропари на ``Бог Господь``

3. Степенна, антифон первый

4. Прокимен на утрене, ``Всякое дыхание``

5. Ирмосы канона

6. ``Свят Господь Бог наш``

7. Тропарь на великом славословии

8. Блаженны

9. Прокимен на литургии, аллилуия

10. Образцы обиходных напевов

 Скрыть

Настоящее издание продолжает серию сборников ``Богослужебный репертуар четырехголосного мужского хора``. Во вторую часть 3-го выпуска вошли песнопения литургии верных (от Херувимской песни до отпуста). В приложение к сборнику включены песнопения литургии св. Василия Великого и задостойники на двунадесятые и другие праздники.

В сборник включены удачные с точки зрения редактора переложения, широко используемые в богослужебной практике мужскими хорами. Переложения выполнены известными дирижерами, композиторами и хоровыми аранжировщиками, среди которых П. Чесноков, архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), М. Котогаров и др. Кроме того, в сборнике имеются переложения, авторство которых не установлено. В таких случаях в сносках указано, что данный вариант является переложением для мужского хора, и автор, соотвественно, не обозначен. В издание также вошли произведения, написанные специально для мужского хора такими композиторами, как архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), иеромонах Нафанаил (Бочкало), диакон Сергий Трубачев, Н. Голованов, К. Шведов

 Скрыть

Настоящее издание продолжает серию сборников ``Богослужебный репертуар четырехголосного мужского хора``. В первую часть 3-го выпуска вошли песнопения литургии оглашенных (до Херувимской песни).

В сборник включены наиболее удачные с точки зрения редактора переложения, широко используемые в богослужебной практике мужскими хорами. Переложения выполнены известными дирижерами, композиторами и хоровыми аранжировщиками, среди которых П. Чесноков, архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), Е. Азеев, Г. Смирнов, М. Котогаров и др. Кроме того, в сборнике имеются переложения, авторство которых не установлено. В таких случаях в сносках указано, что данный вариант является переложением для мужского хора, и автор, соответственно, не обозначен. В издание также вошли произведения, написанные специально для мужского хора такими композиторами, как архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), иеромонах Нафанаил (Бочкало), дьякон Сергей Трубачев, К. Шведов, П. Чесноков, Вик. Калинников, прот. Г. Извеков, И. Гарднер и др. Включены обработки и гармонизации различных напевов и распевов: обиходного, Знаменного, Греческого, Киевского, Болгарского, Московского, Оптиной и Ниловой пустыни, а также Киево-Печерской Лавры.

Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся русской духовной музыкой.

 Скрыть

Настоящее издание составлено диаконом Максимом Сорочаном, преподавателем Таврической Духовной Семинарии, руководителем семинарского хора, регентом с большим опытом клиросной практики, автором книги «Клиросное послушание». Составитель предлагает вниманию православных хоровых коллективов обработки древних монодических распевов, надеясь тем самым участвовать в возрождении лучших традиций певческого оформления литургического богослужения, его проникновенности и молитвенности. Именно эти качества, наряду с удивительной красотой древних мелодий, способствуют процессу постепенного возвращения на современный церковный клирос песнопений XVI - XVII веков, все возрастающего интереса к ним.  В издание вошли отдельные образцы распевов Русской Православной Церкви XVII века, содержащиеся как в рукописях, так и опубликованных, а также песнопения Грузинской Православной Церкви. Кроме того, сюда включены песнопения известных духовных композиторов: П. Чеснокова, диакона Сергия Трубачева, П. Динева, Г. Лапаева, Н. Озерова в переложении для однородного четырехголосного хора.

Издание снабжено вступительной статьей, в которой дается краткая характеристика стилевых особенностей распевов, приводятся источники использованных для обработок песнопений.

Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся русской духовной музыкой.

 Скрыть

Сборник содержит древние песнопения Православной Церкви, изложенные в авторской гармонизации. Как указывает автор, песнопения могут исполняться разными типами хоров – смешанным или однородным.

 Скрыть

Во втором томе помещено жизнеописание выдающегося русского архипастыря в расцвете его деятельности по врачеванию старообрядческого раскола и восстановлению Патриаршества в России, обстоятельства его назначения на Киевскую кафедру и пребывания там, а также события эвакуации из Крыма в 1920 г.

 Скрыть

Святитель Феофан Затворник, будучи иеромонахом, с 1847-го по 1853 год пребывал в Иерусалиме, в составе первой Русской Духовной миссии. 

В Лавре святого Саввы Освященного, имевшей богатейшую библиотеку, молодой иеромонах ознакомился с великой и никогда не прерывавшейся традицией древнего подвижничества обителей Востока: навыком умного делания и «читанием наедине и слушанием со вниманием и усердием слова Божия, писаний отеческих и других душеполезных книг». Самоотверженное и полное духовных трудов служение в Иерусалиме сыграло в дальнейшей судьбе будущего Преосвященного огромную роль и во многом обусловило становление личности выдающегося аскета и богослова.

«В бытность мою в Иерусалиме Саввинский старец подарил мне Патерик очень большой, наложив послушание перевесть его...—писал Святитель архимандриту Андрею в 1892 году.—Теперь моя относительно этого мысль—напечатать Патерик мой. Я же трудился над переводом. Зачем оставлять труд без пользы?» 

 По неизвестным причинам перевод Преосвященного так и не вышел в свет. Спустя 116 лет мы исполняем пожелание и благословение Святителя и издаем все сохранившиеся отрывки перевода Патерика, которые были обнаружены в келии Преосвященного по его смерти, посчитав нелишним добавить к ним также и ранние его переводы из того же Саввинского Патерика, которые были подготовлены Святителем еще в Иерусалиме, опубликованы впервые в 1858—1860 годах, а в 1891 году переизданы. По мнению Преосвященного, «что в них <этих переводах> написано, то есть плод собственного опыта и ведения писавших <Саввинских старцев>, а не заимствование из прежних подвижнических писаний».

СОДЕРЖАНИЕ

РУКОПИСИ ОБИТЕЛИ
СВЯТОГО САВВЫ ОСВЯЩЕННОГО
Вступление
Предисловие о жизни и подвижничестве блаженных святых отцов
Мысли и изречения святых подвижников из разных патерических сборников монастыря святого Саввы Освященного
Духовные мысли, отводящие человека от тленного и прилепляющие к нетленному
Нечто о жизни и смерти
Предисловие к посланию Антиоха, инока Лавры святого Саввы, к Евстафию, игумену Атталинского монастыря города Анкиры Галатийской
О вере слово инока Антиоха
О принятии пищи слово инока Антиоха
О чревоугодии слово инока Антиоха
О пьянстве слово инока Антиоха
О воздержании слово инока Антиоха
О восьми главных страстях святого отца нашего Иоанна Дамаскина
О добродетелях и страстях душевных и телесных душеполезное слово
О тричастности, или трех силах, души учение святых отцов
Из жития святого Андрея, Христа ради юродивого, составленного Никифором, священником Софийской Константинопольской церкви, очевидцем
О том, как достигать совершенства в христианском житии, наставления святых отцов.

АСКЕТИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ,
ИЗВЛЕЧЕННЫЕ ИЗ ПАТЕРИКОВ
ОБИТЕЛИ СВЯТОГО САВВЫ ОСВЯЩЕННОГО
1. Беседа старца с учеником
2. Духовные маргариты, избранные из святых отцов
3. Поучительное слово великого некоего старца к ученику своему
4. О деятельной жизни наставления старца
5. Наставление о деятельной жизни. Собрано из разных Отечников
6. И еще—о деятельной жизни
7. Послание одного аввы к некоторому отшельнику, просившему у него наставления
8. Другое подобное наставление
9. Наставление вступающему в обитель
10.Наставление девственнице
11.Весьма полезные и душеспасительные главы Леонтия-иерея
12.Другие главы Леонтия-иерея
13.Еще главы—Леонтия-иерея
14.Наставления некоего старца Харитона
15.Уроки святых отец наших и учителей
16.Письмо к Иоасафу, затворнику и безмолвнику в монастыре святого Саввы, в Палестине
17.О трезвении и молитве

 Скрыть

``Пастырь Ерма`` - самая большая по объёму книга мужей апостольских, принадлежит к редкому жанру «апокалипсисов». Ориген (и не он один) причислял ``Пастрырь`` Ерма к каноническим книгам Нового Завет, Евсевий свидетельствует, что его читали на богослужениях, но уже в четвёртом веке творение Ерма выходит из употребления. Афанасий Великий рекомендует ``Пастырь`` Ерма как ``весьма полезную книгу``. 

``Пастырь`` отличается семитским стилем мышления, образностью, символичностью языка. Представляет собой запись откровений, полученных Ермом от «Старицы» (Церкви) и ангела, под образом Пастуха. В центре внимания Ерма – христианская этика (с упором на покаяние) и экклесиология. Догматические воззрения Ерма смутны, но Древняя Церковь ценила прежде всего нравственное учение Ерма. Ерм видит Церковь в двух планах: как истинный космос, первое творение Бога, то ради чего мир был создан, и в плане эсхатологическом: как цель истории, то что созидается сейчас, Церковь в динамике (это особенно подчеркивал Флоренский в ``Столпе и утверждении истины``). Камень на котором она построена - Христос, а вход в неё – Крещение, смывающее все грехи. Так эсхатология, христология, эклессиология и сотериология образуют единое целое на литургическом фоне. 

 Скрыть

Епископ Игнатий Брянчанинов явил в себе редкий образец сочетания большой образованности с высокой духовностью. Все свои знания и таланты он щедро отдал своей родной Православной Церкви. Главное содержание его трудов – ревностное желание помочь христианам возгореться духом к искоренению порока и насаждению внутреннего благочестия в сердцах своих.

 Скрыть

В книге старость рассматривается не как доживание и немощь, а как закономерный этап человеческой жизни, как состояние духовного роста. Приводятся поучения Святых Отцов, научные данные о старении организма и народный опыт лечения некоторых болезней в старости. Уповая на Господа, имея твердую веру в милость и любовь Божию, человек может прожить свои последние годы так, чтобы болезни особенно не докучали, а главное - со светлой надеждой на Царствие Небесное.Книга заинтересует не только пожилых, она будет полезна и людям среднего возраста.

 Скрыть

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Судьбы людей и судьбы Русской Православной Церкви, выбор между верностью Христу и отступничеством, любовь к ближнему или забота только о личном самосохранении - об этом книга ``Отец Арсений``, герои которой по разному решают для себя эти вопросы.

Вашему вниманию предлагается новая редакция уже полюбившейся читателю книги.

 Скрыть

Настоящий номер альманаха включает в себя материалы по истории Оптиной Пустыни, жития святых, жизнеописания насельников монастыря и других лиц, имеющих отношение к обители. Публикуются неизвестные ранее документы и фотографии.

СОДЕРЖАНИЕ

Из летописи

Пребывание Великой Княгини Елизаветы Феодоровны в Оптиной Пустыни

Страницы старой монастырской летописи

Святыня под спудом

Валерий Ганичев Оптина

Марина Можарова «Самостоятельное воззрение»

Протоиерей Олег Митров Истоки трагедии России в XX веке

Письмо солдата последней войны

С преподобным преподобен будеши

Монах Порфирий (Григоров) Краткое описание жизни Монаха Павла (Трунова), скончавшагося 1836 года Апреля во 2-ой день в Четверток Светлыя недели

Архимандрит Леонид (Кавелин) Воспоминание о трех русских православных священниках

Оптинский некрополь

Светлана Костенко Из славного рода Кавелиных

Монашество — наука из наук

Преподобная Стефанида. Житие и исповеди

Поучения инокам

Крестный путь

Лидия Соколова Высшая мера послушания

Иеромонах Нестор (Кумыш) Жизнеописание схимонаха Иоасафа (Моисеева)

Отечник мучеников и исповедников Российских XX века

Мученики и исповедники Российские в контексте изучения архивно-следственных дел 1920-х-1930-х годов

Зинаида Иноземцева Школа и революция

История Оптиной пустыни в документах

Устройство школы в Оптиной Пустыни

Власть и народ

Молитва – жизнь души

Канон преподобному Амвросию Оптинскому

 Скрыть

В XIX веке, как и в начале XX, духовная слава Оптиной была на удивление высока, — великие старцы прошли по путям этих времен, сменяя друг друга, взаимодействуя, иногда их бывало в монастыре двое и трое сразу. «Оптина Пустынь, — писал Борис Зайцев, — оказалась излучением света в России девятнадцатого века». Он же отметил и важный момент для русской культуры того времени: «Величайший расцвет русской литературы совпадает с расцветом старчества в Оптиной». Совпадение не простое. Гоголь, Иван Киреевский, Леонтьев, Нилус, — можно сказать, почти «послушники» Оптинских старцев. Многие писатели через них также оказывались в оптинском притяжении: историк Михаил Погодин, профессор литературы Степан Шевырев, поэт Алексей Константинович Толстой. Можно вспомнить имена еще многих писателей, приезжавших в обитель за духовным хлебом, — мемуарист С. Жихарев, поэт Борис Алмазов, Ф.М.Достоевский, критик Николай Страхов, поэт и философ Владимир Соловьев, поэт Анатолий Александров, Великий Князь Константин Константинович Романов (поэт К. Р.). Можно упомянуть и о Льве Толстом. В новейшее время — поэтесса Надежда Павлович. Это не все имена. Оптинские летописи внимательно отмечают посещения обители интеллигенцией от культуры, хотя бы кто-то из них пробыл там всего несколько часов. Эти люди нуждались в духовном укреплении, а часто и в просвещении. Не будет преувеличением сказать, что писатели и философы учились у старцев, понимая, что Бог дал счастье русскому человеку брать уроки в этом чудесном, духоносном православном училище. Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви.

 Скрыть

В книге «Оглядываясь на Заповеди» бакалавра богословия, члена Союза писателей России, педагога Людмилы Васильевны Суровой обобщен многолетний опыт работы с детьми и взрослыми в области духовного воспитания.

В книге освещены теоретический, методологический и практический аспекты воспитания покаянного сознания. Представлены материалы по педагогической подготовке к исповеди. Эти лекции читались на Курсах подготовки законоучителей при Отделе религиозного образования и катехизации Московского Патриархата.

Книга может быть полезна учителям, родителям и всем интересующимся вопросами духовного воспитания.

 Скрыть

Публикуется на основе издания Соловецкого монастыря 1912 г. Содержит песнопения годичного богослужебного круга. Издание снабжено статьей Н. Плотниковой и предисловием оригинального издания. Для однородного хора. 

Настоящий сборник публикуется на основе издания Обиход нотного пения по древнему распеву употребляемому в первоклассном ставропигиальном Соловецком монастыре, содержащий церковныя песнопения полнаго круга служб всего лета: всенощного бдения, вечерни, Литургии, равно песнопения из Постной Цветной Триоди, а также на разные случаи в трех частях.

 Издание снабжено вступительной статьей кандидата искусствоведения Н. Плотниковой и предисловием оригинального издания. Все песнопения, содержащиеся в сборнике, переведены из певческого (альтового) ключа в скрипичный и транспонированы в удобную для записи тональность (на кварту вверх). В зависимости от исполнительских средств дирижер (регент) может исполнять данные песнопения в удобной тональности.