Интерактивный прайс-лист

 Скрыть

Настоящее издание составлено диаконом Максимом Сорочаном, преподавателем Таврической Духовной Семинарии, руководителем семинарского хора, регентом с большим опытом клиросной практики, автором книги «Клиросное послушание». Составитель предлагает вниманию православных хоровых коллективов обработки древних монодических распевов, надеясь тем самым участвовать в возрождении лучших традиций певческого оформления литургического богослужения, его проникновенности и молитвенности. Именно эти качества, наряду с удивительной красотой древних мелодий, способствуют процессу постепенного возвращения на современный церковный клирос песнопений XVI - XVII веков, все возрастающего интереса к ним.  В издание вошли отдельные образцы распевов Русской Православной Церкви XVII века, содержащиеся как в рукописях, так и опубликованных, а также песнопения Грузинской Православной Церкви. Кроме того, сюда включены песнопения известных духовных композиторов: П. Чеснокова, диакона Сергия Трубачева, П. Динева, Г. Лапаева, Н. Озерова в переложении для однородного четырехголосного хора.

Издание снабжено вступительной статьей, в которой дается краткая характеристика стилевых особенностей распевов, приводятся источники использованных для обработок песнопений.

Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся русской духовной музыкой.

 Скрыть

Настоящее издание продолжает серию сборников ``Богослужебный репертуар четырехголосного мужского хора``. В первую часть 3-го выпуска вошли песнопения литургии оглашенных (до Херувимской песни).

В сборник включены наиболее удачные с точки зрения редактора переложения, широко используемые в богослужебной практике мужскими хорами. Переложения выполнены известными дирижерами, композиторами и хоровыми аранжировщиками, среди которых П. Чесноков, архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), Е. Азеев, Г. Смирнов, М. Котогаров и др. Кроме того, в сборнике имеются переложения, авторство которых не установлено. В таких случаях в сносках указано, что данный вариант является переложением для мужского хора, и автор, соответственно, не обозначен. В издание также вошли произведения, написанные специально для мужского хора такими композиторами, как архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), иеромонах Нафанаил (Бочкало), дьякон Сергей Трубачев, К. Шведов, П. Чесноков, Вик. Калинников, прот. Г. Извеков, И. Гарднер и др. Включены обработки и гармонизации различных напевов и распевов: обиходного, Знаменного, Греческого, Киевского, Болгарского, Московского, Оптиной и Ниловой пустыни, а также Киево-Печерской Лавры.

Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся русской духовной музыкой.

 Скрыть

Настоящее издание продолжает серию сборников ``Богослужебный репертуар четырехголосного мужского хора``. Во вторую часть 3-го выпуска вошли песнопения литургии верных (от Херувимской песни до отпуста). В приложение к сборнику включены песнопения литургии св. Василия Великого и задостойники на двунадесятые и другие праздники.

В сборник включены удачные с точки зрения редактора переложения, широко используемые в богослужебной практике мужскими хорами. Переложения выполнены известными дирижерами, композиторами и хоровыми аранжировщиками, среди которых П. Чесноков, архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), М. Котогаров и др. Кроме того, в сборнике имеются переложения, авторство которых не установлено. В таких случаях в сносках указано, что данный вариант является переложением для мужского хора, и автор, соотвественно, не обозначен. В издание также вошли произведения, написанные специально для мужского хора такими композиторами, как архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), иеромонах Нафанаил (Бочкало), диакон Сергий Трубачев, Н. Голованов, К. Шведов

 Скрыть

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

СОДЕРЖАНИЕ

1. Догматик

2. Тропари на ``Бог Господь``

3. Степенна, антифон первый

4. Прокимен на утрене, ``Всякое дыхание``

5. Ирмосы канона

6. ``Свят Господь Бог наш``

7. Тропарь на великом славословии

8. Блаженны

9. Прокимен на литургии, аллилуия

10. Образцы обиходных напевов

 Скрыть

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

СОДЕРЖАНИЕ

1. Догматик

2. Бог Господь, тропарь воскресный, Богородичен

3. Степенна, Антифон первый

4. Прокимен на утрени, всякое дыхание

5. Ирмосы воскресные

6. Свят Господь Бог наш

7. Тропарь воскресен. В недели 2,4,6,8 гласов

8. Прокимен на литургии, аллилуия

9. Блаженны

10. Образцы обиходных напевов

 Скрыть

Сборник содержит песнопения различных распевов и авторские произведения для разных составов хора.

 Скрыть

Знаю, что на непрочной ладье пускаюсь в дальнее плавание или на малых крыльях уношусь к звездному небу... тогда как и небесным умам недостает сил возблагоговеть пред Богом, сколько должно – так смиренно и поэтично начинает книгу своих «Песнопений таaинственных» один из величайших святых Церкви – Григорий Назианзин, архиепископ Константинопольский. Православная Церковь за особый дар постижения тайн Пресвятой Троицы, за стремление, как писал сам святитель, открыть Божество или определения великого Бога и дать ключ ко всему именует святителя Григория – Богословом.

В сборник «Песнопения таинственные» вошла большая часть поэтического богословского наследия святителя Григория. Достоинства данного перевода, сделанного в середине XIX века в Московской Духовной академии, неоднократно подчеркивались исследователями: переводчикам удалось сохранить поэтическую образность речи святителя и при этом не отступить от всех тонкостей передачи богословской мысли.

Завершает книгу проповедь архимандрита Иоанна (Крестьянкина) в день памяти святителя Григория Богослова.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Песнопения таинственные

Слово 1, о началах

Слово 2, о Сыне

Слово 3, о Святом Духе

Слово 4, о мире

Слово 5, о Промысле

Слово 6, об умных сущностях

Слово 7, о душе

Слово 8, о заветах и о пришествии Христовом

Слово 9, о человеческой добродетели

Слово 10, о человеческой природе

Слово 11, о малоценности внешнего человека и о суете настоящего

Слово 12, блаженства и определения духовной жизни

Стихотворения

Приложение

Слово в Неделю о мытаре и фарисее и в день памяти святителя Григория Богослова. Проповедь архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

 Скрыть

Настоящее издание представляет собой второй выпуск публикации песнопений Всенощного бдения (утрени), подготовленной выпускницей Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) О. П. Гончаровой и преподавателем предмета хоровая аранжировка ПСТГУ регентом С. Г. Потокиной. Песнопения предназначены для трехголосного женского хора. За основу была взята живая исполнительская традиция московского храма Святителя Николая в Кузнецах. Сохраняя особенности оригинала, авторы старались сделать переложения и гармонизации удобными для исполнения.

Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов, преподавателей церковного пения, руководителей детских церковных хоров, студентов, учащихся факультетов церковного пения и всех интересующихся русской духовной музыкой.

 Скрыть

Настоящее издание продолжает серию сборников ``Богослужебный репертуар четырехголосного мужского хора``. Во 2-й выпуск вошли песнопения утрени с полиелеем и славословием.

В сборник включены наиболее удачные с точки зрения редактора переложения, широко используемые в богослужебной практике мужскими хорами. Переложения выполнены известными дирижерами, композиторами и хоровыми аранжировщиками, среди которых П. Чесноков, С. Смоленский, архимандрит Матфей (Мормыль), игумен Никифор (Кирзин), иеромонах Феодосий, М. Котогаров и др. Кроме того, в сборнике имеются переложения, авторство которых не установлено. В таких случаях в сносках указано, что данный вариант является переложением для мужского хора, и автор, соответственно, не обозначен. В издание также вошли произведения, написанные специально для мужского хора такими композиторами, как иеромонах Нафанаил (Бочкало), П. Динев, свящ. Д. Аллеманов, регент М. Виноградов, дьякон Сергий Трубачев, Г. Лапаев, и др. Включены обработки и гармонизации различных напевов и распевов: обиходного, Знаменного, Греческого, Киевского, Болгарского, Московского, Оптиной и Ниловой пустыни, а также Киево-Печерской Лавры.

Предназначено для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся русской духовной музыкой.

 Скрыть

Предлагаем вниманию читателей лучшие рецепты постной кухни греческой монастырской многовековой традиции. Блюда достаточно разнообразны и, как правило, просты в приготовлении. Данное издание основано на переводе греческой книги журналистки Фомаиды Кизириду ``Православное питание. Постные блюда монастырской кухни``.

 Скрыть

Сборник «Письма о христианской жизни» первоначально был составлен из писем святителя Феофана к разным лицам в ответ на вопросы, просьбы о наставлении и помощи, с которыми обращались к Вышенскому Затворнику со всех концов России. В этих письмах — советы, разрешение недоумений, утешение в скорби, облегчение в бедах, — те плоды духовной опытности, которые любящий архипастырь щедро предлагал искренно ревнующим о спасении. Ныне припадаем к этому благодатному источнику и мы, неопытные в духовном делании, зачастую вовсе лишенные живого отеческого наставленя и водительства по тесному пути ко спасению среди плачевной юдоли сей жизни.

Чутко улавливая духовные потребности человека на разных этапах его духовного становления, святитель Феофан обстоятельно и сердечно разрешает возникающие вопросы и сомнения, предостерегает от возможных ошибок, помогает подняться и идти дальше тем, кто оступился и уже, кажется, готов прийти в совершенное отчаяние. Самые тонкие и сокровенные движения человеческой души становятся предметом глубокого и внимательного наблюдения святителя, собственным опытом поверяющего истинность святоотеческого и аскетического учения.

Сочетание глубины психологического анализа и богословия с простотой изложения делает письма святителя Феофана особенно значимыми и органично входящими в круг чтения современного читателя.

Сборник венчают “Поучения святителя Феофана”, приготовительные к посту и на первую его неделю, об исправлении сердца, о борьбе с грехом и о благодати Всесвятого Духа.

 Скрыть

Красочное издание поможет ребенку, познающему мир.

Для чтения взрослыми детям.

 

 Скрыть

Третий и четвертый тома «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящены богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340-394). Церковь усвоила святителю Василию именование «Великий» как за его высокоподвижническую, увенчанную святостью жизнь, так и за активнейшую церковно-учительную деятельность. Вместе со святым Афанасием Александрийским (ок. 295-373) богомудрый Василий оказал решающее влияние в окончательную победу над арианской ересью (до достижения этой победы на II Вселенском Соборе в 381 году кесарийский святитель не дожил всего два года). Его труды вносят особый вклад в сокровищницу церковного Предания, представляя собой лучшие образцы святоотеческого богословия. Первый том Творений святителя Василия Великого содержит сочинения догматико-полемические, экзегетические, а также Беседы: знаменитые трактаты «Против Евномия» и «О Святом Духе», «Беседы на Шестоднев» и другие сочинения, переведенные на русский язык еще в XIX веке. В своих догматико-полемических произведениях святой Василий предстает как великий богослов Церкви и защитник Православия от ереси арианства, в экзегетических сочинениях — как блестящий знаток Священного Писания и его превосходный толкователь, в Беседах — как талантливый проповедник, владевший сердцами и умами своих слушателей. Кроме того, в данный том вошли впервые переведенные на русский язык некоторые из «Бесед на псалмы», а также почти неизвестные отечественному читателю «Беседы о сотворении человека».Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира и вступительной статьей профессора Московской Духовной Академии, доктора церковной истории А. И. Сидорова о жизни, деятельности, богословском и литературном наследии святителя Василия Великого. В Приложении помещена известная аналитическая работа архиепископа Василия (Кривошеина) о полемике святителя Василия против Евномия. Том завершается указателем цитат из Священного Писания.Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, почитающего святоотеческое наследие. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.

 Скрыть

Четвертый том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящен богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330-379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340-394). Церковь удостоила святителя Василия почетного именования «Великий», среди прочего, за его особые заслуги в деле развития христианского богословия и церковного Предания. Святой Василий внес огромный вклад в формирование восточно-христианского монашества и в целом — в содержание православной духовной жизни, в том числе своими аскетическими творениями, которые чаще всего представляют собой собрание правил, регламентирующих внутреннюю и внешнюю монашескую жизнь. Данный том содержит творения нравственно-аскетические, включая впервые публикуемый на русском языке трактат «О Крещении» и письма святителя. Столь полное собрание писем святого Василия (всего 368) в России издается впервые: здесь, кроме изданных еще до революции (336), помещены переводы писем, адресованных святому Василию другими лицами, а также считающихся сомнительными и неподлинными. В своем эпистолярном наследии святой отец выступает не только как выдающийся православный богослов, борец против ересей, мудрый архипастырь, тонкий церковный дипломат, законодатель в сфере канонического права, духовный руководитель, но и как образованнейший человек своего времени, незаурядная и разносторонняя личность. В приложении помещено наиболее полное в русском переводе собрание творений святителя Амфилохия Иконийского со вступительной статьей игумена Вассиана (Змеева), а также ряд научно-богословских работ о наследии святителя Василия Великого: С. М. Зарина, архиепископа Василия (Кривошеина), Т. Налимова и П. Смирнова. Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. Тексты трудов святителя Василия сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также алфавитный указатель к обоим томам Творений святителя Василия. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто — вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей — богословию Каппадокийских отцов, святителя Василия Великого и святителя Амфилохия Иконийского.

 Скрыть

Преп. Феодора называют святым отцом, немало сделавшим для византийского монашества, вернувшим его в IX веке на стезю общежительного устроения; плодовитым церковным писателем, талантливым и неутомимым проповедником, ярким гимнографом, суровым аскетом, исповедником, много пострадавшим от византийских императоров за свои православные церковно-канонические и догматические взгляды; возобновителем столичного Студийского монастыря, а также организатором нескольких монастырей и их духовным и административным руководителем. Благодаря яркому и доступному содержанию огласительные поучения преп. Феодора Студита были весьма популярны в Византии, читаемы в средневековой Руси, а также сохраняют свою актуальность и по сей день, и в особенности для монашествующих.

 Скрыть

По благословению Епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия.

 Скрыть

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, - это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле (Еф. 6, 1-3), ибо Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями. Почитающий отца очистится от грехов, и уважающий мать свою - как приобретающий сокровища. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан. Уважающий отца будет долгоденствовать, и послушный Господу успокоит мать свою. Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его.

 Скрыть

В круговороте бурных дней люди ищут счастья в деньгах, материальных предметах, семье, но, остановившись, обнаруживают, что для полного счастья им все равно чего-то не хватает, что все достигнутое - это вовсе не то счастье, о котором они мечтали. Техника ломается, любимые стареют и уходят, здоровье с каждым годом все хуже. Так, может, и нет его, этого настоящего счастья, настоящей радости?

По благословению Высокопреосвященнейшего Сергия, митрополита Воронежского и Борисоглебского

Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви

 Скрыть

Лидия Сергеевна Запарина (1903 — 1996) принадлежит к лучшим самиздатовским авторам. Она близко знала многих прославленных и не прославленных святых нашего времени, была духовной дочерью замечательных священнослужителей митрополита Вениамина (Федченкова) и протоиерея Александра Ветелева — рассказ о нем, давший название книге, стал классикой православной литературы.

В сборник вошли рассказы из жизни писательницы и близких ей людей, некоторые из них публикуются впервые. Составитель книги Ольга Александровна Ветелева включила также неизвестные читателю письма, воспоминания и «домашние» произведения — «Двенадцать дней в Пюхтице» и «Страна Куремяэ». Эти самодельные книжечки с картинками и забавными подписями рассказывают, как молились, трудились и отдыхали православные люди в 60—70-е гг. прошлого столетия.

 Скрыть

Издание составлено архимандритом Троице-Сергиевой Лавры, регентом лаврского хора Матфеем (Мормылем) (05.03.1938-15.09.2009). Издание посвящено 2000-литию христианства. Содержит песнопения утрени Великого Пятка (службы 12-ти Евангелий).

В сборник включены прочно закрепившиеся в обиходе Троице-Сергиевой Лавры: Киевский распев, напев Зосимовой пустыни, Московский напев, Болгарский напев, напев Троице-Сергиевой Лавры, Знаменный распев, а также известный антифон 15 6-го гласа Валаамского распева, распетый и гармонизованный диаконом Сергием Трубачевым. Гармонизации многих песнопений выполнены самим составителем сборника. Предназначены для исполнения четырехголосным мужским хором.

Предназначен для хоровых коллективов, хормейстеров, регентов и всех интересующихся православной хоровой музыкой.

 Скрыть

Отцы Церкви, священники, православные врачи ярко и подробно поясняют суть поста, его цель и помогают разобраться в ряде сложностей и недоумений, которые возникают у постящихся: в чем особенности поста для ребенка, можно ли накрывать скоромный стол гостям в пост, почему постом трудно удержаться от обиды и ссоры и мн. др.

 Скрыть

Родителям, дети которых вступили в трудный период переходного возраста, мы предлагаем советы Санкт-Петербургского священника Виктора(Грозовского). Батюшка сам является отцом девятерых детей, поэтому его рекомендации по воспитанию юного поколения окажут неоценимую, действенную помощь. По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА.

 Скрыть

СОДЕРЖАНИЕ

Акафист Пресвятей Богородице

Акафист Пресвятей Богородице в честь Рождества Ея

Акафист Пресвятей Богородице в честь Введения Ея во храм

Акафист Пресвятей Богородице в честь Благовещения Ея

Акафист Господу нашему Иисусу Христу и Пресвятей Его Матери в честь Сретения Господня

Акафист Пресвятей Богородице в честь Успения Ея

Акафист Пресвятей Богородице в честь Покрова Ея

Акафисты Пресвятей Богородице в честь икон Ея:

``Аз есмь с вами и никтоже на вы``

``Абалацкия``

``Ахтырския``

``Белыничския``

``Благодатное небо``

``Боголюбивыя``

``Взыскание погибших`` И ``Всех скорбящих Радосте``

``Владимирския``

``Воспитание``

``Всецарица``

``Грузинския``

``Державныя``

``Донския``

``Достойно есть``, или ``Милующия``

``Живоносный источник``

``Жировицкою``

``Знамение`` Корчемныя

``Знамение Курская Коренная``

``Знамение`` (Новгородския)

``Иверския``

``Иверской Монреальной``

``Иерусалимския``

``Избавительница``

``Казанския``

``Калужския``

``Киево-Печерския``

``Козельщанския``

``Косинкия`` (``Моденския``)

 Скрыть

Очередной том содержит информацию о церковных деятелях и понятиях на букву «И»

ИЗВЕСТНО, что в словарях русского языка больше всего статей на букву «К». Однако для православия самая главная буква другая – «И». На днях в храме Христа Спасителя прошла презентация 22-го тома «Православной энциклопедии» на эту букву.

– На букву «И» начинаются фундаментальные понятия веры: Иисус Христос, искупление, исповедь, икона, – сказал на презентации Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. – А также многие значимые имена: Иоанн Златоуст, почитаемый на Руси пророк Илия.

Неудивительно, что эта буква «расползлась» аж на шесть томов. Предполагается, что когда будет выпущен последний том на следующую букву – «К», позади останется 65 процентов работы.

Том открывает статья «Икона». Интересно, что в него попали также статьи, относящиеся к Римскокатолической церкови: «Индульгенция», «Инквизиция».

Пытливый читатель найдет также страноведческие и религиоведческие статьи, посвященные Индонезии, Индии, индуизму и даже религии инков.

 Скрыть

Коллективный труд, над составлением которого работали ведущие современные специалисты в области церковной истории новейшего периода, представляет собой развернутую летопись важнейших событий истории Русской Православной Церкви в XX веке. Построенный по хронологическому принципу, он дает достаточно полное представление о сложных перипетиях российской церковной истории минувшего столетия. События и явления, представленные в их исторической последовательности, сопровождаются комментариями исследователей, работающих в течение многих лет с источниками. Известно, что жизнь Русской Православной Церкви в рассматриваемый период во многом определялась взаимоотношениями с государством, которое впервые в отечественной истории провозгласило безбожие одним из основополагающих элементов своей официальной идеологии. Именно поэтому раскрытию сложных механизмов в области церковно-государственных отношений авторы-составители книги уделяют столь пристальное внимание. Важно отметить также и тот факт, что жизнь Русской Церкви и народа Божия представлена в контексте истории гражданской. Проблемы внутрицерковной жизни (в том числе и те, которые не получили до настоящего времени однозначной оценки как в трудах специалистов» так и в глазах общественного мнения) представлены объективно, без желания сгладить «острые углы» и обойти «щекотливые темы». Но, пожалуй, одно из главных достоинств работы, адресованной самому широкому кругу читателей, - обилие исторических свидетельств самого разного характера и жанра, включенных в ткань повествования. Именно они — документальные свидетельства — позволяют нам ощутить «живую жизнь» нашей Церкви той не столь уж далекой, но уже миновавшей эпохи, помогают даже не очень подготовленному читателю избежать разного рода мифов, время от времени возникающих на почве церковной истории, а точнее создаваемых некомпетентными или предвзятыми мифотворцами.

Книга, выпущенная в свет издательством московского Сретенского монастыря, послужит ценным источником информации для всех заинтересованных читателей и замечательным пособием для изучающих историю Русской Православной Церкви в духовных и светских учебных заведениях.

 Скрыть

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

 В мире Константин Карлович Зедергольм, родом из Москвы, сын лютеранского пастора, отставной коллежский асессор, магистр Московского университета, прекрасно знал языки: русский, немецкий, французский, английский, латинский и греческий. На последнем свободно объяснялся и своим знанием удивлял даже природных греков. Рожденный и воспитанный в лютеранстве, он в 1853 году по собственному желанию присоединен был к Православной Церкви в скиту Оптиной Пустыни. Воспреемником его был покойный старец батюшка о. Макарий. После того он служил по духовному ведомству при обер-прокуроре Святейшего Синода - графе Александре Петровиче Толстом, чиновником особых поручений. Он всегда имел к графу большую привязанность, благоволительно относился к нему.

В 1860 году по поручению Святейшего Синода Константин Карлович вместе с Петром Ивановичем Саломоном, служившим тогда в Святейшем Синоде, ездил по церковным делам на Восток, был на Афоне и в Иерусалиме. В 1862 году он, по влечению сердца своего, поступил в монашество в оптинский скит 32-х лет от роду. Это было 31 марта в навечерие праздника Входа Господня в Иерусалим. Ему была определена небольшая келейка в так называемом Ключаревском корпусе, занимающая северо-восточный угол...

 Скрыть

По благословению архиепископа Тихвинского, ректора Санкт-Петербургской Духовной академии Константина.

Восстановление праздника Казанской иконы Божией Матери в ранге государственного - Дня единения - оказалось настолько неожиданным по своим результатам, что вызвало настоящий приступ русофобии у некоторой части нашего прозападно настроенного, либерально-демократически устремленного населения. Но мог ли этот праздник, как бы уклончиво не именовали его, быть иным? По сути, на наших глазах свершилось великое чудо... Уничтоженная в 1904 году вандалами, Казанская икона Божией Матери возвратилась к нам светом своего праздника.

Ну а Чудотворная икона Тихвинской Божией Матери вернулась сама в свой дом - Тихвинский Успенский Богородичный мужской монастырь... И если мы вспомним, что Тихвинская икона Божией Матери всегда уходила из тех мест, где вставали раздоры и внутренняя вражда, то зададимся вопросом: а что означает и знаменует возвращение иконы в Россию сейчас, в начале третьего тысячилетия?

Не является ли великой и благой вестью то, что, несмотря на неустроенность и бедность нынешней нашей жизни, мы сумели переступить через гибельное ожесточение и братоненавидение и, может быть, уже готоы к той духовной работе и духовным свершениям, которых и ждёт от нас Господь?

 Скрыть

Для чтения взрослыми детям.

 Скрыть

Допущено к печати Издательским советом Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви (Решение № 456 от 30.05.2011)

 Скрыть

Данный сборник составляют беседы, проповеди, письма протоиерея Георгия Нейфаха (1952—2005). Связующая тема их — размышления автора о Промысле Божием, который проявляется на протяжении жизни каждого человека, понимает он это или не понимает, хочет он этого или не хочет.

О семейной жизни, о воспитании детей, о молитвенном попечении о ближних своих, об искренности веры и вреде для души лишь внешнего благочестия, о возможности удержаться от соблазнов, присущих нашему времени, и о многом другом, важном для всех, говорил на проповедях и в беседах о. Георгий — бывший ученый-биолог, а потом строитель и настоятель храма Успения Божией Матери в г. Курчатове.

В самом начале своего духовного пути о. Георгий встретил о. Иоанна (Крестьяикина), который дал его развитию должное направление и участвовал в его возрастании в достойного пастыря.

По благословению архиепископа Курского и Рыльского ГЕРМАНА

 Скрыть

В данную книгу входят следующие сборники, составленные и изданные самим Святителем:

— Три слова о несении креста.

— Четыре слова о молитве.

— О совершенном обращении к Богу от прелестей мира и греха.

— Пять поучений о пути к спасению.

— Внутренняя жизнь.

— Напоминание всечестным инокиням о том, чего требует от них иночество.

— Четыре беседы по руководству книги «Пастырь» святого Ермы.

Что надо делать, чтобы спастись? Как сделать, чтобы крест болезней и скорбей, который неизбежно несет всякий, был не на пагубу, а во спасение? Как научиться молитве? Как очистить сердце от страстей? Святитель Феофан Затворник дает ответы на эти и многие другие вопросы. Причем ответы не общими словами или высокими богословскими понятиями, а очень простые, конкретные и доступные. Святитель Феофан, будучи преисполнен благодати Божией и пребывая в полноте истины, мог очень просто говорить о глубоких истинах христианства. Все просто, все уже соделано Господом для спасения — дело за тобой. «Господь в руки подает содевание спасения»,— говорит святитель Феофан. Творения святителя — это практическая энциклопедия духовной жизни, подробный путеводитель по пути к спасению.

 Скрыть

В предлагаемом вниманию читателя издании представлена «традиционная» славянская Псалтирь. Церковнославянский текст Псалтири, включая молитвы по кафизмам, молитвы по прочтении нескольких кафизм или всей Псалтири, а также устав о пении Псалтири во все лето, напечатан в полном соответствии с синодальными изданиями, с сохранением структуры и всех традиционных особенностей публикации богослужебных текстов церковнославянской печати.

Для вдумчивого келейного чтения, особенно человеку, делающему первые шаги в изучении церковнославянского языка, необходим русский литературный перевод, по своему строю и стилистическим средствам выражения близкий к славянской Псалтири, дающий первое руководство и помощь для чтения Богодухновенной книги именно на церковнославянском языке.

В нашем издании псалмы печатаются с параллельным переводом, который выполнен непосредственно с церковнославянского языка. Перевод осуществлен Е.Н.Бируковой (1987) и И.Н.Бируковым в 1975–1985 гг. Вдохновителем этой работы на ее начальной стадии был профессор Б.А.Васильев (1976), который оказал переводчикам неоценимую помощь своими текстологическими консультациями.

Переводчики стремились не только помочь нашим современникам проникнуть в дух и смысл Псалтири, но и создать эквиритмичный перевод, который свободно читался бы со всеми интонациями, присущими славянскому тексту, его образами и эпитетами. Непонятные без толкования образы и обороты переводчики осторожно расшифровывали в духе древнего памятника, выделяя такие вставки курсивом. При работе принимались во внимание: перевод П.Юнгерова с его ценными подстрочными примечаниями; Синодальный перевод; перевод епископа Порфирия (Успенского), «Объяснение 118-го псалма» святителя Феофана, Затворника Вышенского; Толковая псалтирь Евфимия Зигабена; святоотеческие толкования святителей Афанасия Великого, Кирилла Иерусалимского, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, Феодорита Кирского и других учителей Церкви, раскрывающих в своих творениях как прямой, исторический смысл текста, так и его символическое и пророческое значение.

Подходя с большим благоговением к священному тексту, но опасаясь прозаизмов и буквализмов, переводчики в редких случаях были вынуждены отступать от синтаксического строя церковнославянской Псалтири и, сохраняя точность смысла, прибегали к небольшим перифразам и перестановке слов согласно логике современного русского языка.

Перевод сверен с греческим текстом Семидесяти толковников Т.А.Миллер, ею же составлены ориентированные на святоотеческое предание примечания, призванные показать исторический контекст и символический смысл отдельных стихов Псалтири, а также пояснить малопонятные для современного читателя образы.

Научившись читать Псалтирь, русский человек уже не расставался с ней. В каждой семье была эта священная книга, которая передавалась от отца к детям. Псалтирь сопровождала человека на протяжении всей его жизни: ее читали не только дома, но брали с собой и в путешествия, для молитвы и назидания; псалмы читали над тяжко страдавшими больными; доныне сохраняется ведущий свое начало от первых времен христианства обычай читать Псалтирь по умершим. Уставами многих монастырей до сих пор предписывается чтение «неусыпаемой Псалтири».

Издание снабжено подробным объяснением порядка келейного чтения Псалтири, а также краткой азбукой церковнославянского языка в помощь тем, для кого эта книга станет первой на пути постижения священного языка нашей Церкви.

 Скрыть

По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Данное издание представляет собой псалтирь с указанием на особую при чтении помощь в житейских нуждах и немощах (перевод с греческого П. Юнгерова)

 Скрыть

Почему именно святая вода используется для освящения храмов, домов и жизненно важных объектов? Чем отличается Крещенская вода от воды, освящаемой на водосвятном молебне, и от воды в святых источниках, родниках и колодцах? Как освящаются просфоры и в чем разница между антидором и артосом? И наконец, какое значение имеют эти святыни в жизни православного верующего человека и как следует с ними обращаться? На все эти вопросы вы найдете ответ в нашей книге. Издание осуществлено по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА

 Скрыть

Среди обширного духовного наследия святителя Феофана предлагаемая книга занимает особое место. Явившись венцом «Начертания христианского нравоучения», этот труд святителя Феофана с наибольшей точностью и лаконичностью запечатлел образ христианской жизни, направляющей человека по пути к Жизни вечной.

Это творение святителя можно назвать «Лествицей» нового времени. Подобно тому как святой Иоанн Лествичник в своей божественной «Лествице» начертал путь постепенного восхождения христианина по ступеням духовного совершенства и свой труд предварил 40-летним уединенным подвигом в Синайской пустыне, преосвященный Феофан в книге «Путь ко спасению» всесторонне осветил путь совершения добродетелей, ведущий к достижению великого идеала, и в духовных подвигах 28-летнего затвора засвидетельствовал его своей жизнью.

 Скрыть

Возненавидеть мечтательность, уводящую от Бога на страну далече, отвлекающую душу от главного – покаяния, так учила своих духовных чад игумения Арсения, настоятельница Усть-Медведицкого монастыря области войска Донского.

В наши непростые времена каждая душа подвергается искушениям как «справа», так и «слева». Желающему спастись необходимо найти свою меру, встать на прямой путь, сохраняющий от впадения в любые губительные крайности, путь, названный святыми отцами срединным, царским. Потому так важен для нас конкретный опыт трезвенного подвига, явленный жизнью игумении Арсении и схимонахини Ардалионы.

В книгу «Путь немечтательного делания» вошли жизнеописания игумении Арсении и ее духовной матери схимонахини Ардалионы, письма и поучения, а так же совершенно неизвестный ранее материал, полученный издательством из архива архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия: уникальные собственноручные писания схимницы Ардалионы и неизвестные ранее поучения матушки Арсении. Заключает книгу Слово преподобного аввы Исаии Отшельника «О радости, бывающей в душе, желающей работать Богу».

 Скрыть

Очередная книга из серии детского фольклора представляет читателям песенки, игры, считалки, заклички. Они позволяют ребенку активно включаться в коллективную жизнь, развивать свои физические силы, а также смекалку, ловкость, внимание. Сборник будет интересен и детям, и взрослым, среди которых родители, воспитатели детских садов, учителя словесности… Словом, он будет нужен всем, кто хочет привнести в жизнь своих детей радость и удовольствие.

 Скрыть

Мы продолжаем публиковать работы митрополита Вениамина, посвященные праздничным богослужениям. В настоящий том вошли описания праздников: Крещения, после которого Господь вышел на проповедь нового учения, Преображения на горе Фавор—за сорок дней до Его страданий и Распятия, торжественного Входа в Иерусалим, когда приблизилось время пострадать за род человеческий, и Вознесения Господня на Небеса через сорок дней после воскресения. Завершает том размышление о празднике Успения Пресвятой Богородицы, свидетельницы вознесения. Она пребывала с учениками в посте и молитве до схождения на всех них Святого Духа и первой из людей была взята Господом на небо.

В наши дни, когда церковная жизнь возрождается, многие люди, даже постоянно посещающие богослужения, часто не имеют ясного понятия о том, что происходит в церкви, каков смысл тех или иных таинств и служб. Между тем понимание этого совершенно необходимо для нашей духовной жизни. Богослужение—это тоже богословие, потому что основано на духовном опыте, а духовный опыт дается более всего в молитве.

Необходимость толкования богослужения очевидна. Оно подводит верующего к познанию «великой тайны благочестия—воплощения Божия Слова нашего ради спасения, воскресения, преображения», по выражению архимандрита Киприана Керна.

Владыка Вениамин придает огромное значение богослужебным текстам праздников. Стихиры, тропари, кондаки и в особенности каноны—самые развернутые виды церковных песнопений—являются источником вероучения наряду со Священным Писанием. Написанные святыми отцами, проверенные Церковью Божией в течение тысячелетий, они и сегодня поражают нас своей глубиной и оригинальностью. Творцы богослужебных текстов раскрывают события праздников как великое таинство. Владыка призывает вчитываться в них, углубляться, а проповедников—основывать на них свои слова и поучения.

Почти все каноны к праздникам, которые разбирает митрополит Вениамин в этом томе, написаны Космой Маиумским и Иоанном Дамаскином, жившими в VIII веке, образованнейшими людьми, аскетами высокой духовной жизни. Каноны на Богоявление, Преображение, Успение Богородицы есть и у Космы, и у Иоанна, причем канон на Богоявление (так же, как и на Рождество и Пятидесятницу) написан у него ямбическим триметром—традиционным метром классической греческой поэзии. Косма и Иоанн писали каноны на великие праздники так, что они дополняли друг друга. Один давал внутренний смысл события, другой повествовал о его внешних особенностях. «Песненные каноны Иоанна и Космы не имели себе равных между гимнами других песнописцев» (Архиепископ Филарет Гумилевский. Историческое учение об отцах Церкви. Т.3. СПб. 1882. С. 208).

Обращая наше внимание на поэтические строки канонов и стихир, митрополит Вениамин помогает читателю постигать всю глубину и величие празднуемых событий. Этому же служит и прекрасная форма древних гимнов, поэтическими средствами отражающая грани праздника.

Все выделения в авторском тексте, а также в текстах Священного Писания, творений святых отцов и богослужебных принадлежат митрополиту Вениамину. Пояснения в круглых скобках, а также внутритекстовые примечания—авторские, кроме помеченных Ред. (редакционных). Пояснения в квадратных скобках приводятся редакцией для уяснения текста.

Книга снабжена редакционными комментариями и Словарем богослужебных терминов.