Интерактивный прайс-лист

 Скрыть

Издание осуществляется по благословению Высокопреосвященнейшего Филарета Митрополита Минского и Слуцкого,Патриаршего Экзарха всея Беларуси.

 Скрыть

В своей новой книге `` Терновый венец болезни ``  протоиерей Михаил Овчинников често и без страха , с верой и надеждой на милость Божию рассказывает о личном опыте преодоления смертельной болезни-рака.

Это - уникальное духовное литературное произведение, которое поможет тяжко болящему человеку пережить шок, понять волю Божию в каждом событии, происходящем с ним...

 Скрыть

При подготовке издания за основу был взят Типикон, выпущенный Издательским отделом Московского Патриарxата в 1954 году. Однако это уже не репринт, а новый набор, тщательно выверенный. Редактированию текст не подвергался. Были исправлены лишь явные опечатки. Кроме того, дополнительные тропари и кондаки, которые в издании 1954 года помещались в конце книги, теперь помещены на своиx местаx в месяцеслове. В то же время на положенное место в конце Типикона вернулись традиционные таблицы: обращение индиктиона (пятнадцатое обращение впервые расписано в предлагаемом издании), пасxалия зрячая по ключевым словам и лунное течение.

 Скрыть

Святитель Иоанн Златоуст—один из величайших Отцов Вселенской Церкви, любимейший учитель и пастырь чающего Истины человечества.

Родился Святитель в 347 году в Антиохии Сирийской. Получив прекрасное образование, он некоторое время служил адвокатом. Однако, обратившись к изучению христианского богословия под руководством святителя Мелетия, архиепископа Антиохийского (†381), Иоанн скоро крестился, а в 370 году был определен в клир на должность чтеца и продолжил обучение у самых знаменитых представителей Антиохийской богословской школы, прославленной своей несравненной экзегетикой.

После безвременной смерти горячо любимой матери Златоуст шесть лет провел в пустыне. Возвратившись в Антиохию, он в 381 году был рукоположен во диакона, а через пять лет и во пресвитера.

В 397 году великий пастырь был поставлен архиепископом Константинопольским. Но неожиданное избрание на столь высокий пост провинциального священника, человека без всяких связей и знакомств в столице да к тому же резко обличавшего роскошь и суетность столичной жизни, жадность и распущенность константинопольской знати, вызвало всеобщее недовольство.

К травле подключилась сама императрица, и был созван собор, приговоривший Иоанна к изгнанию: в 404 году Святитель был сослан в Армению, где пробыл два года. Затем его отправили в Абхазию, однако великий пастырь скончался в пути 14 сентября 407 года. Мощи его были перенесены в Царьград в 438 году.

Иоанн Златоуст оставил огромное литургическое и литературное наследие. Составленная наитием Духа Святого Литургия Иоанна Златоуста и ныне служится большую часть года. А его изъяснения, обычно в форме бесед, Священного Писания до сих пор считаются одними из лучших толкований во всей мировой богословской литературе. Среди них особенно известны 90 бесед на Евангелие от Матфея и 88 бесед на Евангелие от Иоанна. Уже при жизни Святителя они были переведены на латинский и сирийский языки.

Исключительное своеобразие изъяснительному методу Златоуста придает его манера богословствовать. С точным и убедительным комментарием, опирающимся на исчерпывающее знание текста и блестящую эрудицию, Святитель сочетает нравственные наставления, прежде всего предлагая их читателю.

Неподражаема и поистине кристальная ясность златоустовского изложения Божественной мысли, несущая в себе тончайшие моменты духовного понимания. (Неудивительно, что великого пастыря так любил цитировать святитель Феофан Затворник.) При этом писатель уделяет огромное внимание истории текста и грамматико-логической стороне речи, будучи в то же время чужд мертвящего буквализма.

Таким образом, толкования великого пастыря, ярко и глубоко передавая духовное совершенство евангельских образов и идей, носят морально-практический характер.

Златоуст стремился к тому, чтобы его слушатели искали, по словам святителя Феофана Затворника, «преспеяния в христианской жизни», то есть того, «что потребно вступившим на добрый путь спасения». Задачей своей Иоанн видел, ревнуя о славе Божией, тронуть «спящее» сердце христианина, разбудить его и подвигнуть на неуклонное стремление к вечному блаженству.

Иоанн Златоуст, оратор и богослов,—непревзойденный мастер православного красноречия и великий моралист.

Иоанн Златоуст, мистик и богослов,—подлинный сосуд благодати, говорящий как бы от уст Самого Творца и поэтому силой Духа Святого и мощью своего слова благодатно изменяющий человека, читающего его творения, и приводящий человека к Богу.

К каждому тому приложен пояснительный словарь.

 Скрыть

Святитель Иоанн Златоуст—один из величайших Отцов Вселенской Церкви, любимейший учитель и пастырь чающего Истины человечества.

Родился Святитель в 347 году в Антиохии Сирийской. Получив прекрасное образование, он некоторое время служил адвокатом. Однако, обратившись к изучению христианского богословия под руководством святителя Мелетия, архиепископа Антиохийского (†381), Иоанн скоро крестился, а в 370 году был определен в клир на должность чтеца и продолжил обучение у самых знаменитых представителей Антиохийской богословской школы, прославленной своей несравненной экзегетикой.

После безвременной смерти горячо любимой матери Златоуст шесть лет провел в пустыне. Возвратившись в Антиохию, он в 381 году был рукоположен во диакона, а через пять лет и во пресвитера.

В 397 году великий пастырь был поставлен архиепископом Константинопольским. Но неожиданное избрание на столь высокий пост провинциального священника, человека без всяких связей и знакомств в столице да к тому же резко обличавшего роскошь и суетность столичной жизни, жадность и распущенность константинопольской знати, вызвало всеобщее недовольство.

К травле подключилась сама императрица, и был созван собор, приговоривший Иоанна к изгнанию: в 404 году Святитель был сослан в Армению, где пробыл два года. Затем его отправили в Абхазию, однако великий пастырь скончался в пути 14 сентября 407 года. Мощи его были перенесены в Царьград в 438 году.

Иоанн Златоуст оставил огромное литургическое и литературное наследие. Составленная наитием Духа Святого Литургия Иоанна Златоуста и ныне служится большую часть года. А его изъяснения, обычно в форме бесед, Священного Писания до сих пор считаются одними из лучших толкований во всей мировой богословской литературе. Среди них особенно известны 90 бесед на Евангелие от Матфея и 88 бесед на Евангелие от Иоанна. Уже при жизни Святителя они были переведены на латинский и сирийский языки.

Исключительное своеобразие изъяснительному методу Златоуста придает его манера богословствовать. С точным и убедительным комментарием, опирающимся на исчерпывающее знание текста и блестящую эрудицию, Святитель сочетает нравственные наставления, прежде всего предлагая их читателю.

Неподражаема и поистине кристальная ясность златоустовского изложения Божественной мысли, несущая в себе тончайшие моменты духовного понимания. (Неудивительно, что великого пастыря так любил цитировать святитель Феофан Затворник.) При этом писатель уделяет огромное внимание истории текста и грамматико-логической стороне речи, будучи в то же время чужд мертвящего буквализма.

Таким образом, толкования великого пастыря, ярко и глубоко передавая духовное совершенство евангельских образов и идей, носят морально-практический характер.

Златоуст стремился к тому, чтобы его слушатели искали, по словам святителя Феофана Затворника, «преспеяния в христианской жизни», то есть того, «что потребно вступившим на добрый путь спасения». Задачей своей Иоанн видел, ревнуя о славе Божией, тронуть «спящее» сердце христианина, разбудить его и подвигнуть на неуклонное стремление к вечному блаженству.

Иоанн Златоуст, оратор и богослов,—непревзойденный мастер православного красноречия и великий моралист.

Иоанн Златоуст, мистик и богослов,—подлинный сосуд благодати, говорящий как бы от уст Самого Творца и поэтому силой Духа Святого и мощью своего слова благодатно изменяющий человека, читающего его творения, и приводящий человека к Богу.

К каждому тому приложен пояснительный словарь.

 Скрыть

Необычно видное место уделяет Святая Церковь молитве преподобного Ефрема Сирина, она проникает в сердце как никакая другая. Это оттого, что излилась она из сердца совершенно очищенного, совершенного, святого, из ума, просвещенного Божией благодатью, который стал причастником ума Христова. Поэтому такая власть, такое таинственное действие на сердце христианское этой удивительной молитвы.

 Скрыть

В настоящем Толковании Святитель подчеркивает, что апостол Павел был призван к служению Самим Господом, от Которого и получил высокий дар Апостольства. И эта великая честь позволяет Апостолу так доказательно выступать против пустого законничества и внешнего обрядоверия. Владыка Феофан изъясняет, что такое Дух всыновления, Которого Бог посылает в сердца наши,—Дух, вопиющий: Авва Отче!—и поучает тому, что приятие Духа есть приятие свободы благодати Господней по вере и отвержение рабства внешнему закону.

Зачем же вы, начав духом, прияв благодать верою, оканчиваете плотью,—восклицает Апостол и прямо укоряет галатов в малодушии:—У вас объявились некие лжеучители и учат по-новому, и вы им поверили, а они хвалятся вами, что вы их чада, тогда как на самом-то деле вы нужны им для славы. Но если бы даже Ангел с неба стал благовествовать по-новому, да будет анафема!

Вот и в нынешнее трудное время сплошь да рядом встречается уход от Духа Христова к вещественным предрассудкам, что прямо противоречит утверждению Апостола: человек оправдывается не делами, а верою. И хотя Апостол проповедал среди древних язычников, разве ныне мало мы видим среди нас таких же, по сути, идолопоклонников, поклонников идолов ложных идей, поклонников идолов плоти и золотого тельца?

Мы должны постоянно помнить о том, что Господь искупил подзаконных, дабы нам получить усыновление. И это сыновство—величайший дар Духа Божия. Поэтому призываю вас,—вразумляет Апостол,—твердо стоять в свободе, которую даровал всем нам Христос. Апостол говорит это, надеясь, что галаты, лишь принуждением случая попавшие в узы человеческих суеверий, силою Господа вернутся к стоянию в вере и в свободе о Духе, а смущающие их лжеучители, кто бы они ни были, понесут на себе осуждение. И современным людям смущающим следовало бы помнить об этом.

Я же,—заключает Апостол,—не желаю хвалиться ничем, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира!

К словам, затруднительным для понимания, редакцией даны примечания. В угловых скобках текст от редакции. Впервые полностью публикуется раскрытое и расширенное «Содержание» Толкования.

 Скрыть

Святитель Иоанн Златоуст (†407)—один из величайших Отцов Вселенской Церкви, любимейший учитель и пастырь чающего Истины человечества.

Святитель оставил огромное литургическое и литературное наследие. Составленная наитием Духа Святого Литургия Иоанна Златоуста и ныне служится большую часть года. А его изъяснения, обычно в форме бесед, Священного Писания до сих пор считаются одними из лучших Толкований во всей мировой богословской литературе.

Исключительное своеобразие изъяснительному методу Святителя придает его манера богословствовать. С точным и убедительным комментарием, опирающимся на исчерпывающее знание текста и блестящую эрудицию, Златоуст сочетает нравственные наставления, прежде всего предлагая их читателю.

Неподражаема и поистине кристальная ясность Иоаннова изложения Божественной мысли, несущая в себе тончайшие моменты духовного понимания. (Неудивительно, что великого пастыря так любил цитировать святитель Феофан Затворник.) При этом писатель уделяет огромное внимание истории текста и грамматико-логической стороне речи, будучи в то же время чужд мертвящего буквализма.

Таким образом, Толкования Златоуста, ярко и глубоко передавая духовное совершенство евангельских образов и идей, носят морально-практический характер.

Толкования Посланий апостола Павла и Колоссянам и Евреям, ныне предлежащие благочестивому читателю, как нельзя лучше отражают морально-практическую манеру богословствования Святителя и вместе с тем несут в себе громадный, так сказать, «теоретический» потенциал. Это связано с тем, что Апостол в Послании к Колоссянам излагает истинное учение о Христе в противоположность суемудрию философов-гностиков, а в Послании к Евреям—в противоположность узко-национальным и ветхозаветно-мессианским настроениям христиан из иудеев.

Строго следуя целеполаганию святого Павла, Златоуст в Толковании на Послание к Колоссянам последовательно изображает Божественное величие Христа, показывая, что Христос—Бог и Сын Божий, Творец и Промыслитель мира и глава Церкви, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9). Предостерегая против старых и новых лжеучений, Святитель увещевает колоссян к святости жизни и предлагает специально нравственные наставления.

В Толковании на Послание к Евреям главной своей целью Златоуст ставит изображение превосходства Нового Завета перед Ветхим. Иоанн неуклонно доказывает превосходство Христа и перед Пророками, и перед Ангелами, и перед самим Моисеем, в том числе и превосходство первосвященнического служения Христа перед левитским служением.

Осмысляя новозаветное служение и Жертву Христову, Святитель, неукоснительно следуя Апостолу, показывает прообразовательное значение ветхозаветной скинии и превосходство Жертвы Нового Завета. Приводя примеры веры от допотопных времен до времен послемоисеевых, Златоуст увещевает к принятию и удержанию христианской веры, ибо она новый и живой путь (Евр. 10, 19), ведущий в Царствие Божие,—путь, по которому следует стремиться, взирая на Самого начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12, 2). Побуждая христиан терпеливо переносить страдания земной жизни, Святитель и в этом Толковании предлагает специально нравственные наставления, в том числе и к добродетельной жизни.

Златоуст стремился к тому, чтобы его слушатели искали, по словам святителя Феофана Затворника, «преспеяния в христианской жизни», то есть того, «что потребно вступившим на добрый путь спасения». Задачей своей Иоанн видел, ревнуя о славе Божией, тронуть «спящее» сердце христианина, разбудить его и подвигнуть на неуклонное стремление к вечному блаженству.

Иоанн Златоуст, оратор и богослов,—непревзойденный мастер православного красноречия и великий моралист.

Иоанн Златоуст, мистик и богослов,—подлинный сосуд благодати, говорящий как бы от уст Самого Творца и поэтому силой Духа Святого и мощью своего слова благоуспешно изменяющий человека, читающего его творения, и приводящий человека к Богу.